وحي القلم

روي عن أبي محمد العسكري عليه السلام أنه قال : "علاماتُ المؤمنِ خمسٌ : صلاةُ الخمسينَ ، وزيارةُ الأربعينَ ، والتختمُ في اليمينِ ، وتعفيرُ الجبينِ ، والجهرُ بـ « بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ »" .[١] لتثبيت ان  زيارة الإمام الحسين عليه السلام بالأربعين علامة للإيمان يكون الكلام في مقامين : • المقام الأول : تثبيت صدور الرواية ، فنقول : روى الحديث اكابر علمائنا فذكرها الشيخ المفيد في مزاره [٢] ، والشيخ الطوسي في تهذيبه ومصباحه [٣] والفتال النيسابوري في روضته [٤] والمشهدي في مزاره [٥] وابن طاووس في إقباله [٦] ونقلها غيرهم ايضاً . قد يقال بأن الرواية مرسلة ، فنقول بأن إرسالها لا يدل على عدم صدورها ، فورودها في الكتب المعتبرة يكشف عن اعتبارها وكذلك عمل الأصحاب بها الذي يعد جابراً للحديث الضعيف كما عليه المشهور [٧] ، وقد عمل الفقهاء وأستدلوا بها في الكتب الفقهية الإستدلالية نذكر منها « الترتيب حسب الزمان » : • العلامة الحلي في منتهى المطلب [٨] ، والشهيد الأول في الدروس [٩] ، والشهيد الثاني في المسالك [١٠] ، والمقدس الأردبيلي [١١] ، والعاملي صاحب المدارك [١٢] ، و

🔹 المقدمة: 🔸 تحتل الأسرة موقعا مهما في البحوث و الدراسات ولغة الإحصاء و الأرقام ، وذلك نابع من أهمية دور الفرد وتأثيره في صياغة هوية المجتمع و تحديد النمط الفكري و السلوكي الذي يدور في فلكه. وقد أكد القرآن الكريم على أهمية صلاح المنظومة البشرية واتباعها للتعاليم الإلهية وامتثالها للأوامر الربانية بداية من النفس و مرورا بالأهل والأقربين و عطفا على المجتمع ونهاية بالعالمين، قال تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا قوا أَنفُسَكُم وَأَهليكُم نارًا ﴾ [١]. 🔸 ومن الطبيعي أن يمر الوضع العائلي ( خصوصا كونه جماعيا ) بمنعطفات و مراحل ظرفية تساهم في تشكيل لوحة الموقعية و التأثير الداخلية و الخارجية تبعا للمقومات المبنية على عناصر القوة ، إلا أن أكثر ما يمكن أن يعصف بهذه العناصر و يذهب ريحها هو الفتنة بمعنى الاختلاف الضبابي الذي يشبه فيه الحق الباطل بكثرة الهرج و المرج تارة و بمعنى الاختبار و الابتلاء و الامتحان تارة أخرى. 🔸 لذلك كان من العقلائي و المنطقي أن يتم رسم منهجية مبنية على أسس علمية وآلية واضحة ومنصفة فعلية( لا مجرد انفعالية) تتعامل مع الأحداث و توجه دفة الموقف الجماع

                                                                         من أعظم المصائب على قلب رسول الله صلى الله عليه وآله هي مصيبته في سبطه الحسين عليه السلام، والتي بكاها قبل وقوعها بأكثر من خمسين عاماً  [1] ، وقد رُؤي في عالم الرؤيا بعد شهادة الحسين عليه السلام وهو  "أشعث أغبر" ، يجمع  "دم الحسين عليه السلام وأصحابه" [2] . ولأنَّ المصيبة عظيمة، فقد قيّض الله أن يتحقّقَ طلبُ الثأرِ بها على يد المصلح العظيم الذي يتحقق على يديه الهدف من بعثة الأنبياء عليهم السلام [3] ، ألا وهو الإمام المهدي عجّل الله فرجه. إلّا أنّهُ يحلو لبعض المشكّكين أن يَقفو ما ليس له به علمٌ، وأن يَتَكَلَّمَ قَبلَ أَنْ يتعلَّم، فَيُطلِقَ دعاوى من قبيل: أن شعار "يا لثارات الحسين (ع)" شعارٌ غَيرَ (مناسبٍ لهذه الأيام؛ فإن الثأر -إذا صح التعبير- قد حصل، والأفضل القول أن الاقتصاص قد حصل، ومصيرهم معروف ما بعد الموت) . ولا يَتوقَّفُ الأمر عند ذلك، بل تبلغُ الجسارة حداً يقولُ فيه : (حتى القول إن الإمام الحجة المهدي عندما يخرج سوف يثأر للإمام الحسين عليه السلام لا دليل عليه