يجمعنا الغدير


هناك رابطة تجمع المؤمنين الموالين لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) وهي إيمانهم جميعًا بأن عليًا (عليه السلام) هو الإمام بعد رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) بلا فصل، وأن تنصيبه وليًا لم يكن اقتراحًا من رسول الله محمد (صلَّى الله عليه وآله) وإنما هو أمر من الله (عزوجل)، وقد بلَّغ ذلك رسول الله في يوم الثامن عشر من ذي الحجة من السنة العاشرة في مكان يُقال له (غدير خم)، وقد جُعل هذا اليوم عيدًا نفرح فيه ونتبادل التهاني والتبريكات.

هذا أحد الروابط المهمة التي تجمع المؤمنين وفي المقابل قد تجد بعض الاختلافات بينهم في تحليل موقفٍ أو تشخيص حالةٍ من الحالات، ولكن لا ينبغي التدابر والتناحر والبراءة من بعضنا البعض لأجل هذه الاختلافات فما يجمعنا أكبر من ذلك بكثير، وأنقل في هذه المقالة موقفًا رائعًا جدًا لأحد الفقهاء من أصحاب الإمام الرضا (عليه السلام)، وهو يونس بن عبدالرحمن حيث إنه بلغه أن مجموعةً من الشيعة ينالون منه ويذكرونه بغير الجميل -بسبب سوء فهمٍ لبعض ما يُنقَل عنه- فقال مقولته الرائعة التي ينبغي أن تكون شعارًا لنا في كل آن  وهي  قوله: ( أشهدكم أنَّ كلّ مَن له في ‏أمير المؤمنين (عليه السلام) نصيبٌ، فهو في حِل )(1)، والمراد أنَّ كلَّ مَن له ارتباط  الولاء بأمير المؤمنين علي (عليه السلام)، فإني مسامحٌ له وليس في قلبي عليه شيء.

ما أروع هذه المواقف وأسماها وإني شخصيًا أشهدُ على ما شهد عليه يونس بن عبدالرحمن، ولا أحمل حقدًا على أحدٍ يوالي عليًا (عليه السلام)، وأدعو كل مؤمن أن يتبنى هذا الموقف الممتلئ نُبلاً ورفعةً.


----------------------------------
(1) رجال الكشي 2: 783.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

معنى قوله (ع): كونوا أحرار

صورة
سأل أحد المؤمنين: ورد في في السير أنّ الإمام الحسين عليه السلام قال يوم عاشوراء: (وَيْحَكُمْ يَا شِيعَةَ آلِ أَبِي سُفْيَانَ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ دِينٌ وَكُنْتُمْ لَا تَخَافُونَ الْمَعَادَ فَكُونُوا أَحْرَاراً فِي دُنْيَاكُمْ وَارْجِعُوا إِلَى أَحْسَابِكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْرَاباً فَنَادَاهُ شِمْرٌ فَقَالَ مَا تَقُولُ يَا ابْنَ فَاطِمَةَ قَالَ أَقُولُ أَنَا الَّذِي أُقَاتِلُكُمْ وَتُقَاتِلُونِّي وَالنِّسَاءُ لَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ فَامْنَعُوا عُتُاتَكُمْ عَنِ التَّعَرُّضِ لِحُرَمِي مَا دُمْتُ حَيّاً)، وكأنّ شمراً لم يفهم بدايةً ما قال إمامه، وما هو مقصوده من كونهم شيعة آل أبي سفيان، ومعنى أن يكونوا أحراراً، ومعنى الحرية في الدنيا، وكيف أرجعه إلى نسبه، وما قصد الإمام بذلك؟ وكيف يزعم أنه من العرب؟! فأردف اللعين قائلاً: (ماذا تقول؟). فسّهل عليه الإمام عليه السلام حديثه، وهو منعهم عن حرمه. هل حقيقة كانوا لا يعلمون أنّ هناك معادا؟ وأنهم ليسوا من العرب؟ وهل أنّ الشمر لا علم له بكونه من شيعة أبي سفيان، ليستفهم من الإمام عليه السلام ماذا يقول؟ والجواب: ☆ لا بدّ من بيان ال...
قراءة المزيد

"... أعيادكم كأيامكم" أورد عن الأمير (ع)؟

صورة
سأل أحد الإخوة: انتشر حديث في هذه الأيام في وسائل التواصل الاجتماعي يُنسب إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، ونصّه: (يأتي عليكم زمانٌ تصبح أعيادكم كأيّامكم)، ما مدى صحّة هذه النسبة؟ والجواب: ☆ بدايةً ألفتُ نظر الإخوة والأخوات إلى أنّه قد كثر بعد انتشار وسائل التواصل الاجتماعي نسبة أحاديث إلى النبيّ الأعظم وأهل بيته المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين، والحال أنّها موضوعة ولا وجود لها حتّى في خبر مرسلٍ وضعيف. وهذا يدعونا للتساؤل عن منشئها، والغرض من نشرها؟! ⊙ ويمكن وبشكلٍ سريعٍ أنْ أُشير إلى خطورة هذا الأمر من خلال الالتفات إلى النقاط التالية: - كثيراً ما يكون ابتداع مثل هذه الأحاديث لتمرير بعض الأفكار المغرضة والبعيدة عن الدين، ومحاولة لصقها بالدين؛ لترويجها في المجتمعات المتديّنة. - إبعاد الطبقات المثقّفة عن دينهم، بنشر أحاديث مجهولة المصدر، وركيكة المضمون، الأمر الذي يؤدّي إلى بروز حالةٍ من التشكيك في كلّ ما يسمع من أخبار وأحاديث، فتنعدم الثقة في هذا المجال، ويبتعد شبابنا عن تراثهم الديني. - إنّ الترويج لأحاديث قد تنسجم مع رغبات الجمهور، كثيراً ما يؤدّي إلى اطمئنا...
قراءة المزيد

كلامٌ حول حديث «المرأة ريحانة، وليست بقهرمانة»

صورة
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قرأت كلاما للشيخ حيدر حب الله في كتاب دراسات في الفقه الاسلامي المعاصر الجزء الثالث، صفحة ٥٠٧. وكان بصدد الكلام عن الامارات التي تكشف وضع الحديث فذكر منها ورود اصطلاحات غريبة متأخرة عن زمن النص ومثّل لذلك برواية. انقل لكم في المرفق ادناه كلامه بنصه. فهل ما ذُكر تام أم هو قابل للعلاج؟ تحياتي لكم. مرفق: نص كلام الشيخ حيدر حب الله: (... ومثال ذلك، التعبير الوارد في كلام الإمام علي (عليه السلام) في رواية مرسلة عن المرأة بأنها: "ريحانة وليست بقهرمانة" [١٠٠]، فقد قيل بأنّ كلمة: "قهرمانة" كلمة تركية، واللغة التركية لم تغزُ اللغة العربية إلا في القرن الثاني الهجري، فكيف يقف الإمام علي قبل عام 40هـ لقول هذه الكلمة دون أن يسأله أحدٌ عنها؟! ...). الجواب: إنّ الأمارة المشار إليها في الكلام تشكِّلُ قرينةً قويَّةً لاكتشاف الحديث الموضوع، وهي سليمة بلا إشكال، وقد أشرتُ إلى تطبيقها من قبل عند الكلام حول الحديث المروي عن كميل بن زياد عن أمير المؤمنين (عليه السلام) والمعروف بحديث الحقيقة، فراجعه. أما التطبيق المشار إليه فغير...
قراءة المزيد