وحي القلم

الشيخ أحمد سلمان الأحمدي كنّا ولازلنا نعاني من حالة (الانهزامية) التي يظهرها بعض المتصدّين للحوار والمناظرة في وسائل الإعلام المختلفة، وعلامة هذه الحالة هي الانصياع لاشكالات الطرف الآخر والتسليم بها، ثم محاولة التملّص منها وإن كانت من ثوابت المذهب! وقد ظهر مؤخّرا في بعض الفضائيات المصرية أحد رجال الدين من لبنان في نقاش مع شيخ أزهريّ حول الأذان وبالتحديد حول الشهادة الثالثة حيث شنّ عليها هجمة قويّة واعتبرها من فعل العوام بل اعتبر ذكرها في الأذان أمرا مكروها وهو من فعل العوام المتعصّبين بل وافق الشيخَ الأزهري في ضرورة التصدّي لمثل هذا الشيء ومنعه من الأذان! وتعليقي على ما ذكره الشيخ هو: أوّلا: إنّ البحث في مشروعية الشهادة الثالثة هو أمر فقهي يبحثه الفقهاء في دروسهم العليا، ولا يكفي إضافة لقب (مفتي) قبل إسم أي شخص ليعطى الحقّ في المناقشة والأخذ والردّ في قضايا فقهية ويكون صاحب رأي فيها. ثانيا: لقد ذكر علماؤنا الأعلام عدّة أدلّة على مشروعية الشهادة الثالثة واستحبابها في الأذان، وقد شحنت كتبهم الفقهية بهذا البحث، بل ألفت كتب ورسائل مستقلّة في هذا الأمر قديما وحديثا...

الشيخ أحمد سلمان الأحمدي يشكل علينا المخالفون بأنّ أغلب الرواة عن الإمام الصادق (ع) هم من أهل الكوفة، وهو مدني المولد والمنشأ والوفاة، فما حال هذه الدعوى؟ كثيرًا ما يردّد المخالفون هذه الشبهة توهّما منهم أنّها مسقطة لروايات الإمام الصادق (عليه السلام) في كتب الشيعة أعلى الله برهانهم، ويرد على ذلك: أولاً: لم يشترط أحد من علماء الحديث سواء من الشيعة أو من السنة أنّه لا بدّ من اشتراك الراوي والمروي عنه في المدينة بل غاية ما اشترطوه هو (إمكانية اللقاء بين الراوي والمروي عنه) وهو رأي مسلم بن الحجاج صاحب الصحيح، أو (ثبوت اللقاء ولو مرة واحدة) وهو رأي محمد بن اسماعيل البخاري وجملة من المحدّثين، ولذلك نجد في كتب الحديث رواية الكوفيين عن المدنيين، والمكيين عن الشاميين، والبصريين عن اليمنيين، بل قلّما تجد راوي اقتصر في الرواية على أهل بلدته. ثانيًا: إنّ أهل الكوفة كانوا يترّددون باستمرار على الحجاز للحج والعمرة وزيارة قبر المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلّم)، وكانوا يقضون الأيام الكثيرة في مكة والمدينة؛ نظرًا لصعوبة الوصول لها، وتكون هذه الرحلة فرصة للقاء الإمام الصادق (عليه ...

الشيخ أحمد سلمان الأحمدي سأل أحد الإخوة: هل يصحّ الاحتجاج على المخالفين بحديث (أنت وشيعتك خير البرية)؟ والجواب على ذلك: ما ذكره ليس بحديث عند المخالفين بل هو رواية عن الامام الباقر عليه السلام أخرجها الطبري في تفسيره بسند ضعيف(1)، أما هذا المعنى فهو: أولاً: موجود في كتبنا، بل هو متواتر إذ أن هناك كتبًا تكفلت بجمع هذه الأحاديث ككتاب (فضائل الشيعة) للشيخ الصدوق الذي جمع فيه أكثر من خمسين حديثا في هذا الأمر ومنها كتاب (بشارة المصطفى لشيعة المرتضى) الذي أورد مئات الأحاديث التي ذكر فيها الشيعة على لسان المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم). ثانيًا: وإذا نظرنا الى كتب أهل السنة نجد أن هذه الأحاديث موجودة بكثرة وليست محصورة في هذه الرواية فقط: - ما أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق بسنده عن جابر بن عبد الله، قال: كنا عند النبي (صلى الله عليه وسلم)، فأقبل علي بن أبي طالب، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): "قد أتاكم أخي"، ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده، ثم قال: "والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة"(2). - وروى الطبراني في المعجم بسنده عن...