الحوراء (ع) وظاهرة التشدّق بالدين!!

الأستاذ علي سلمان العجمي

من المشاهد اللافتة للمتأمل في سيرة العقيلة زينب عليها السلام أنّ من جرّت عليها الدواهي مخاطبتهم، كانوا من المتشدقين بالهويّة الدينية رغم إجرامهم وقتلهم لريحانة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وخروجهم الفاضح من حياض الدين، فهذا عمر بن سعد لعنه الله يقول: "يا خيل الله اركبي وأبشري"[1] وكان صائحهُ فيما بعد ينادي "أحرقوا بيوت الظالمين"، وهذا ابن زياد (لعنه الله) يخاطب العقيلة  (ع) بالقول: "الحمدُ لله الذي فضحكمم وقتلكم وكذّب أُحدوثتكم"[2] وفي موضعٍ آخر: "كيف رأيتِ صنعَ الله بأهل بيتك"[3]، وفي موضعٍ ثالث: "قد أشفى الله نفسي من طاغيتك"[4]، وهذا يزيد بن معاوية (لعنه الله) يقول للإمام السجّاد (عليه السلام): "يا علي! أبوك الذي قطعَ رحمي وجهل حقّي ونازعني سلطاني! فصنع به الله ما قد رأيت!" [5] وقال للحوارء (عليها السلام): "إنما خرج من الدين أبوك وأخوك"[6]، ويقرّعها تارة بلفظة "كذبت يا عدوّة الله"[7].

وقد أجاد ابن عفيف الأزدي الوصف حينما قال: "تقتلون أولاد النبيين، وتتكلمون بكلام الصديقين"[8]!!

وتشكّلُ هذه الظاهرة منطقة التقاء يجتمعُ حولها كثيرٌ من أعداء الدين، الذين يحاولون رغم إجرامهم -كثرُ أو قلّ- أن يقتنصوا بشباكهم أكبر شريحةٍ ممكنةٍ من الناس، فيطعّمونَ كلماتهم بعبارات "الدين" والدفاع عن حياضه، وإن كانوا ممن أوغل في الإفساد في الدين.

إلّا أن البصيرة التي كانت تتمتّعُ بها الحوراء (عليها السلام)، كانت كفيلةً بتعرية زيف تشدّقهم بالدين وتجلببهم بلباسه، وقد بلغ من فضحها لنفاق يزيد أن جعلت نساء آل معاوية يبكين لمقتل الحسين (عليه السلام)[9].

وقد انطلقت في تعريتها للباطل من فضح زيف تشدّق هؤلاء بالمعاني والقيم الدينية، وتصحيح الفهم المغلوط الذي قد ينطوي على السذّج من الناس، قائلةً: "أظننت يا يزيد حيث أخذت علينا أقطار الأرض و آفاق السماء فأصبحنا نُساق كما تُساق الإماء أن بنا هوانًا على الله، وبك عليه كرامة وأن ذلك لعظم خطرك عنده! فشمخت بأنفك ونظرت في عطفك جذلان مسرورًا حين رأيت الدنيا لك مستوسقة والأمور متسقة وحين صفا لك ملكنا وسلطاننا، فمهلاً مهلاً لا تطش جهلاً، أ نسيت قول الله تعالى (و لا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما و لهم عذاب مهين) ..."[10]. 
وكأنها تقولُ له: ما تراه مجداً وتسديداً وتدّعي أنّه نصرٌ من الله وتمكينٌ منه لك، ليس إلّا مجرد إملاء لتزداد إثمًا.
كما كانت تخاطبهُ بلهجة قوّة وعزّة قائلةً:
"فكد كيدك واسعَ سعيك وناصب جهدك، فوالله لا تمحو ذكرنا، و لا تميت وحينا، و لا تدرك أمدنا، و لا ترحض عنك عارها وهل رأيك إلا فند وأيامك إلا عدد وجمعك إلا بدد يوم ينادي المنادي ألا لعنة الله على الظالمين"[11].
-------------------------
[1]  البداية والنهاية لابن كثير الدمشقي، الطبعة الأولى (1423 هـ) مطابع دارالبيان الحديثة، القاهرة: ج 8 ص 151
[2]  وقعة الطف لأبي مخنف لوط بن يحيى الأزدي الغامدي، تحقيق الشيخ محمد هادي اليوسفي الغروي، الطبعة الثالثة 1431هـ، مركز الطباعة والنشر للمجمع العالمي لأهل البيت (ع): ص  299
[3] المصدر السابق: ص 299
[4]المدصر السابق: 299
[5] المصدر السابق: 309
[6]المصدر السابق: 310-311
[7] المصدر السابق: ص 310
[8] البداية والنهاية، مصدر سابق، ج 8 ص 163
[9] وقعة الطف، مصدر سابق: ص 311
[10] اللهوف في قتلى الطفوف للسيّد ابن طاووس: ص: ١٠٥
[11] المصدر السابق: ص 107

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

"... أعيادكم كأيامكم" أورد عن الأمير (ع)؟

صورة
سأل أحد الإخوة: انتشر حديث في هذه الأيام في وسائل التواصل الاجتماعي يُنسب إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، ونصّه: (يأتي عليكم زمانٌ تصبح أعيادكم كأيّامكم)، ما مدى صحّة هذه النسبة؟ والجواب: ☆ بدايةً ألفتُ نظر الإخوة والأخوات إلى أنّه قد كثر بعد انتشار وسائل التواصل الاجتماعي نسبة أحاديث إلى النبيّ الأعظم وأهل بيته المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين، والحال أنّها موضوعة ولا وجود لها حتّى في خبر مرسلٍ وضعيف. وهذا يدعونا للتساؤل عن منشئها، والغرض من نشرها؟! ⊙ ويمكن وبشكلٍ سريعٍ أنْ أُشير إلى خطورة هذا الأمر من خلال الالتفات إلى النقاط التالية: - كثيراً ما يكون ابتداع مثل هذه الأحاديث لتمرير بعض الأفكار المغرضة والبعيدة عن الدين، ومحاولة لصقها بالدين؛ لترويجها في المجتمعات المتديّنة. - إبعاد الطبقات المثقّفة عن دينهم، بنشر أحاديث مجهولة المصدر، وركيكة المضمون، الأمر الذي يؤدّي إلى بروز حالةٍ من التشكيك في كلّ ما يسمع من أخبار وأحاديث، فتنعدم الثقة في هذا المجال، ويبتعد شبابنا عن تراثهم الديني. - إنّ الترويج لأحاديث قد تنسجم مع رغبات الجمهور، كثيراً ما يؤدّي إلى اطمئنا...
قراءة المزيد

معنى قوله (ع): كونوا أحرار

صورة
سأل أحد المؤمنين: ورد في في السير أنّ الإمام الحسين عليه السلام قال يوم عاشوراء: (وَيْحَكُمْ يَا شِيعَةَ آلِ أَبِي سُفْيَانَ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ دِينٌ وَكُنْتُمْ لَا تَخَافُونَ الْمَعَادَ فَكُونُوا أَحْرَاراً فِي دُنْيَاكُمْ وَارْجِعُوا إِلَى أَحْسَابِكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْرَاباً فَنَادَاهُ شِمْرٌ فَقَالَ مَا تَقُولُ يَا ابْنَ فَاطِمَةَ قَالَ أَقُولُ أَنَا الَّذِي أُقَاتِلُكُمْ وَتُقَاتِلُونِّي وَالنِّسَاءُ لَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ فَامْنَعُوا عُتُاتَكُمْ عَنِ التَّعَرُّضِ لِحُرَمِي مَا دُمْتُ حَيّاً)، وكأنّ شمراً لم يفهم بدايةً ما قال إمامه، وما هو مقصوده من كونهم شيعة آل أبي سفيان، ومعنى أن يكونوا أحراراً، ومعنى الحرية في الدنيا، وكيف أرجعه إلى نسبه، وما قصد الإمام بذلك؟ وكيف يزعم أنه من العرب؟! فأردف اللعين قائلاً: (ماذا تقول؟). فسّهل عليه الإمام عليه السلام حديثه، وهو منعهم عن حرمه. هل حقيقة كانوا لا يعلمون أنّ هناك معادا؟ وأنهم ليسوا من العرب؟ وهل أنّ الشمر لا علم له بكونه من شيعة أبي سفيان، ليستفهم من الإمام عليه السلام ماذا يقول؟ والجواب: ☆ لا بدّ من بيان ال...
قراءة المزيد

هل ورد أن "أبا صالح" كنيةٌ للمهدي عج؟

صورة
سأل أحد المؤمنين: هل ورد لقب (أبو صالح ) بحقّ صاحب العصر والزمان في الروايات؟ أم هو من صنع علمائنا القريبين من غيبة ولي الأمر أرواحنا لتراب مقدمه الفداء؟ والجواب على ذلك: ☆ لم يرد في روايةٍ عن معصومٍ أنّ الإمام المهدي عليه السلام يكنّى أبا صالح. نعم، ذكر الميرزا النوري في (الشهاب الثاقب) نقلاً عن كتاب (ذخيرة الألباب) للميرزا محمد النيشابوري: أنّ المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف يكنّى بأبي القاسم وأبي صالح، وهذه الكنية معروفة عند العرب وأهل البوادي، وكثيراً ما يستعملون هذه الكنية في التوسلات والاستغاثات، وقد ذكرها الشعراء والأدباء في أشعارهم ومدائحهم. وذكر بعض المحققين أنّ هذه الكنية لم يكن لها رواج حتّى القرن الحادي عشر للهجرة. ⊙ هذا، وقد وجّه العلماء هذه الكنية للمولى صاحب العصر والزمان عليه السلام - مع عدم ورودها صراحة في الأخبار - بتوجيهات: ¤ الأول: التمسّك بما رواه أحمد بن خالد البرقي في كتاب المحاسن بسنده عن أبي بصير عن الصادق  عليه السلام حيث قال : «إذا ضللتَ في الطريق فناد يا صالح ويا با صالح، أرشدونا إلى الطريق رحمكم الله»، وفي من لا يحضره الفقيه: «إذا ...
قراءة المزيد