صورتان لتجديد الخطاب الديني

الشيخ مرتضى الباشا

 مع اقتراب حلول شهر الحزن على مصاب أبي عبدالله الحسين (عليه السلام) يكثر القيل والقال في نقد المنبر الحسيني، وفي انتقاد الخطاب الديني، وما شابه. ولا شك أن هذا الموضوع طويل ومتشعب، إلا أني أحببت أن أشارك القارئ الكريم بوقفة سريعة أستعرض فيها صورتين لتجديد الخطاب الديني:

 *الصورة الأولى:*
ربما يعني البعض من تجديد الخطاب الديني، والتجديد في المنبر أن تتحوّل الخطبة والمنبر وتتبدّل إلى الحديث عن قضايا أخرى من قبيل (فيزياء الجسيمات الفلكية) أو (الحمض النووي ودوره في كشف الجرائم الجنائية) وما شابه.

أعتقد أن هذا ليس تطويرًا أو تقوية للمنبر، بل هو تحريف وتبديل. فالمنبر الحسيني يهتم بشكل مباشرة بالإصلاح في أمة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) من الناحية الدينية، وما يتصل بها بشكل مباشر، دون أن نقع في مقولة فصل الدين عن الدنيا.
المنبر الحسيني عليه أن يكون صوتًا للحسين في القضايا التي ثار وضحّى من أجلها. أما الحديث عن (أنواع السرطانات وطرق الوقاية منها) فهو موضوع مهم جدًا، لكن ليس من مهمات المنبر الحسيني، ومن  اشتغل بما لا يعنيه، فاته ما يعنيه.
هي 12 محاضرة تقريبًا في السنة، فعلينا الاستفادة منها في القضايا الحسينية الأمّ والرئيسية والجذرية. إذن النمط السابق من التجديد مرفوض، وليس هو من التجديد بل هو من التحريف والتبديل.

 *الصورة الثانية:*
تجديد الخطاب الديني يعني عدة أبعاد:

*البعد الأول:* رفع المستوى العلمي للخطباء:
روي الشيخ الصدوق بإسناده عن عبد السلام بن صالح الهروي قال : سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) يقول : رحم الله عبدًا أحيا أمرنا، فقلت له : وكيف يحيى أمركم ؟ قال: يتعلّم علومنا، ويعلّمها الناس، فإنّ الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتبعونا.
إذن الخطوة الأولى (يتعلّم علوم أهل البيت) فالخطيب الذي يركز على الصوت والمقامات فقط، لا يدخل في هذا الحديث الشريف.
ليس علمًا واحدًا، بل علوم عديدة، والعلوم بطبيعة الحال تتسع وتتعمق وتتشعب أيضًا. فالمنبر الحسيني يهتم بنشر ((العلوم المتنوعة والمتشعبة والعميقة)) لأهل البيت (عليهم السلام).

*البعد الثاني:* أن تلامس الخطبة هموم وقضايا الناس المعاصرة. فهي لا تتكلم مثلاً عن هموم مجتمع آخر بعيد مكانًا أو زمانًا.

*البعد الثالث:* الإتقان في التحضير، وليس الارتجال بما يأتي على البال.

*البعد الرابع:* الاستناد إلى الأدلة الصحيحة، لا الخرافات وأضغاث الأحلام.

*البعد الخامس:* عدم تكرار نفس المحاضرة في نفس المكان، ومع نفس الحضور.

أعتقد أن هذه الصورة الثانية من تجديد الخطاب الديني، أمر ضروري بالبداهة.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

"... أعيادكم كأيامكم" أورد عن الأمير (ع)؟

صورة
سأل أحد الإخوة: انتشر حديث في هذه الأيام في وسائل التواصل الاجتماعي يُنسب إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، ونصّه: (يأتي عليكم زمانٌ تصبح أعيادكم كأيّامكم)، ما مدى صحّة هذه النسبة؟ والجواب: ☆ بدايةً ألفتُ نظر الإخوة والأخوات إلى أنّه قد كثر بعد انتشار وسائل التواصل الاجتماعي نسبة أحاديث إلى النبيّ الأعظم وأهل بيته المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين، والحال أنّها موضوعة ولا وجود لها حتّى في خبر مرسلٍ وضعيف. وهذا يدعونا للتساؤل عن منشئها، والغرض من نشرها؟! ⊙ ويمكن وبشكلٍ سريعٍ أنْ أُشير إلى خطورة هذا الأمر من خلال الالتفات إلى النقاط التالية: - كثيراً ما يكون ابتداع مثل هذه الأحاديث لتمرير بعض الأفكار المغرضة والبعيدة عن الدين، ومحاولة لصقها بالدين؛ لترويجها في المجتمعات المتديّنة. - إبعاد الطبقات المثقّفة عن دينهم، بنشر أحاديث مجهولة المصدر، وركيكة المضمون، الأمر الذي يؤدّي إلى بروز حالةٍ من التشكيك في كلّ ما يسمع من أخبار وأحاديث، فتنعدم الثقة في هذا المجال، ويبتعد شبابنا عن تراثهم الديني. - إنّ الترويج لأحاديث قد تنسجم مع رغبات الجمهور، كثيراً ما يؤدّي إلى اطمئنا...
قراءة المزيد

معنى قوله (ع): كونوا أحرار

صورة
سأل أحد المؤمنين: ورد في في السير أنّ الإمام الحسين عليه السلام قال يوم عاشوراء: (وَيْحَكُمْ يَا شِيعَةَ آلِ أَبِي سُفْيَانَ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ دِينٌ وَكُنْتُمْ لَا تَخَافُونَ الْمَعَادَ فَكُونُوا أَحْرَاراً فِي دُنْيَاكُمْ وَارْجِعُوا إِلَى أَحْسَابِكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْرَاباً فَنَادَاهُ شِمْرٌ فَقَالَ مَا تَقُولُ يَا ابْنَ فَاطِمَةَ قَالَ أَقُولُ أَنَا الَّذِي أُقَاتِلُكُمْ وَتُقَاتِلُونِّي وَالنِّسَاءُ لَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ فَامْنَعُوا عُتُاتَكُمْ عَنِ التَّعَرُّضِ لِحُرَمِي مَا دُمْتُ حَيّاً)، وكأنّ شمراً لم يفهم بدايةً ما قال إمامه، وما هو مقصوده من كونهم شيعة آل أبي سفيان، ومعنى أن يكونوا أحراراً، ومعنى الحرية في الدنيا، وكيف أرجعه إلى نسبه، وما قصد الإمام بذلك؟ وكيف يزعم أنه من العرب؟! فأردف اللعين قائلاً: (ماذا تقول؟). فسّهل عليه الإمام عليه السلام حديثه، وهو منعهم عن حرمه. هل حقيقة كانوا لا يعلمون أنّ هناك معادا؟ وأنهم ليسوا من العرب؟ وهل أنّ الشمر لا علم له بكونه من شيعة أبي سفيان، ليستفهم من الإمام عليه السلام ماذا يقول؟ والجواب: ☆ لا بدّ من بيان ال...
قراءة المزيد

هل ورد أن "أبا صالح" كنيةٌ للمهدي عج؟

صورة
سأل أحد المؤمنين: هل ورد لقب (أبو صالح ) بحقّ صاحب العصر والزمان في الروايات؟ أم هو من صنع علمائنا القريبين من غيبة ولي الأمر أرواحنا لتراب مقدمه الفداء؟ والجواب على ذلك: ☆ لم يرد في روايةٍ عن معصومٍ أنّ الإمام المهدي عليه السلام يكنّى أبا صالح. نعم، ذكر الميرزا النوري في (الشهاب الثاقب) نقلاً عن كتاب (ذخيرة الألباب) للميرزا محمد النيشابوري: أنّ المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف يكنّى بأبي القاسم وأبي صالح، وهذه الكنية معروفة عند العرب وأهل البوادي، وكثيراً ما يستعملون هذه الكنية في التوسلات والاستغاثات، وقد ذكرها الشعراء والأدباء في أشعارهم ومدائحهم. وذكر بعض المحققين أنّ هذه الكنية لم يكن لها رواج حتّى القرن الحادي عشر للهجرة. ⊙ هذا، وقد وجّه العلماء هذه الكنية للمولى صاحب العصر والزمان عليه السلام - مع عدم ورودها صراحة في الأخبار - بتوجيهات: ¤ الأول: التمسّك بما رواه أحمد بن خالد البرقي في كتاب المحاسن بسنده عن أبي بصير عن الصادق  عليه السلام حيث قال : «إذا ضللتَ في الطريق فناد يا صالح ويا با صالح، أرشدونا إلى الطريق رحمكم الله»، وفي من لا يحضره الفقيه: «إذا ...
قراءة المزيد